Here are two of Raidas's poems. In the first poem, 'Prabhu Ji, Tum Chandan Hum Pani', the poet recalls his deity and compares himself to them. In the first poem, the poet has compared God to sandalwood, clouds, the moon, pearls, and a lamp, and the devotee to water, a peacock, a chakor bird, a thread, and a wick.

His Lord does not reside in any temple or mosque, meaning the poet says that his Lord does not reside in any temple or mosque, but rather the poet's Lord is always present within him.

Moreover, the poet's Lord is superior and possesses all virtues in every situation and at all times. That is why the poet is inspired to become like him.

In the second poem, there is a description of God's immense generosity, grace, and impartial nature. Raidas says that God has easily accepted devotees of low castes like Namdev, Kabir, Trilochan, Sadhna, and Sainu, and has given them a respectable place in the world.

The point is that God has never discriminated against anyone. In the second poem, the poet has called God the merciful one towards the poor and the downtrodden. Raidas has called his Lord 'Gusaiya' (Gosai) and 'Garib Niwaju' (savior of the poor)

यहाँ रैदास के दो पद लिए गए हैं। पहले पद ‘प्रभु जी, तुम चंदन हम पानी’ में कवि अपने आराध्य को याद करते हुए उनसे अपनी तुलना करता है। पहले पद में कवि ने भगवान् की तुलना चंदन, बादल, चाँद, मोती, दीपक से और भक्त की तुलना पानी, मोर, चकोर, धागा, बाती से की है।
उसका प्रभु बाहर कहीं किसी मंदिर या मस्जिद में नहीं विराजता अर्थात कवि कहता है कि उनके आराध्य प्रभु किसी मंदिर या मस्जिद में नहीं रहता बल्कि कवि का प्रभु अपने अंतस में सदा विद्यमान रहता है।

यही नहीं, कवि का आराध्य प्रभु हर हाल में, हर काल में उससे श्रेष्ठ और सर्वगुण संपन्न है। इसीलिए तो कवि को उन जैसा बनने की प्रेरणा मिलती है।
दूसरे पद में भगवान की अपार उदारता, कृपा और उनके समदर्शी स्वभाव का वर्णन है। रैदास कहते हैं कि भगवान ने नामदेव, कबीर, त्रिलोचन, सधना और सैनु जैसे निम्न कुल के भक्तों को भी सहज-भाव से अपनाया है और उन्हें लोक में सम्माननीय स्थान दिया है।
कहने का तात्पर्य यह है कि भगवान् ने कभी किसी के साथ कोई भेद-भाव नहीं किया। दूसरे पद में कवि ने भगवान को गरीबों और दीन-दुःखियों पर दया करने वाला कहा है। रैदास ने अपने स्वामी को गुसईआ (गोसाई) और गरीब निवाजु (गरीबों का उद्धार करने वाला) पुकारा है।

The given passage presents didactic couplets by Rahim. Each couplet in here is connected to some or the other situation of our lives. These couplets, on one hand, teach the readers how to behave with others, what kind of behavior should be adopted, while on the other hand, they also advise human beings about the karniya (things to be done) and akaraniya (things not to be done) conduct or behavior. It is not possible to forget these couplets once they are read, and it is inevitable for anyone to remember them when facing various situations of life, which are depicted in them.