在约翰福音第十一章中，耶稣通过拉撒路的死亡与复活，向我们展示了祂对生死的主权和对人类深深的同情。这一章起始于拉撒路的病患，他的姊妹马大和马利亚向耶稣求助。然而，耶稣没有立即前往，而是在听闻拉撒路病情后故意留在原地两天，说明这件事“是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀”。

耶稣最终前往伯大尼，在拉撒路死后四天到达。他对拉撒路的复活不仅是对其亲友的安慰，更是对在场众人展示神权能的一种方式。耶稣对拉撒路说“出来”，拉撒路便从坟墓中走了出来，证明了耶稣对死亡的权威。

这个事件挑战在场的每一个人对耶稣身份的理解和信仰。耶稣通过这个奇迹不仅显示了祂的神性，也加深了人们对复活和永生的认识。这个故事强调了信仰的力量和耶稣对生命的终极掌控，给予信徒希望和对永恒生命的期待。

在约翰福音第十章，我们看到耶稣以非常亲切和具象的方式表达祂对人类的关爱和指引。在这一章中，耶稣使用牧羊人和羊的比喻，深刻地说明了祂与信徒之间的关系。

首先，耶稣称自己为“好牧人”，强调祂不仅关心每一只羊的福祉，还愿意为羊牺牲自己的生命。这不仅体现了祂对羊群的绝对承诺和爱，也预示了祂在十字架上的牺牲。

耶稣还称自己为“门”，意味着通过祂，羊（信徒）能够进入安全的羊圈（天国）。这里的“门”不仅是保护和安全的象征，也是通向救赎和永生的唯一途径。耶稣强调，除了通过祂，没有其他方式可以获得永生。

耶稣在这章中也指出，所有不通过门而进来的人都是“贼和强盗”。这里，祂警告信徒要警惕那些假冒为善的领袖，他们试图用非法的手段引诱和误导羊群。

通过这些教导，耶稣不仅揭示了祂与信徒之间深刻的亲密关系，还表达了祂对信徒的绝对保护和指引。这一章是理解耶稣如何在基督徒生活中充当领导者和保护者的关键文本。

在约翰福音第八章，耶稣基督与犹太人进行了一次深刻的对话，揭示了关于身份和真理的关键层面。耶稣在此章节中强调了真理的重要性，并直面了关于个人身份的深层次问题。这些对话发生在耶路撒冷的圣殿中，耶稣不仅向人们展示了祂是谁，也挑战了他们关于自我认知的理解。

首先，耶稣以“我是世界的光”作为自己身份的声明，强调跟随他的人将不会在黑暗中行走，而是将拥有生命的光。这表明，真理和光明是通过耶稣而来，与他建立关系是认识真理和自我真实身份的关键。

随后，耶稣与犹太人就“自由”的概念展开讨论，他指出，真正的自由来自于认识真理——即认识耶稣自己。这里的真理不仅仅是抽象的概念，而是能够实际改变人们生活状态的现实力量。

耶稣进一步揭示了人们内心的罪恶状态，他指出许多自称为亚伯拉罕子孙的犹太人实际上是在罪恶中。这暗示了一个深刻的属灵真理：外在的宗教身份并不能带来真正的属灵自由，只有内在的改变和对耶稣的信仰才能带来真正的释放。

耶稣的这些话引发了犹太领袖们的强烈反应，他们甚至试图用石头砸他，表明他们不接受耶稣的教导，也无法接受耶稣对他们真实身份的揭示。这一事件强调了真理往往会受到抵抗，尤其是当它挑战现有的权威和认知时。

整体来看，约翰福音第八章不仅展示了耶稣作为真理和光的象征，也展示了真理如何影响个人的自我认识和自由。这一章强调了个体在面对神圣真理时的挑战，以及这些真理如何转化人们的生活和身份理解。

在约翰福音第八章和第九章中，我们看到了耶稣基督如何以光的形象出现，为那些生活在属灵黑暗中的人带来希望和启示。这两章紧密相连，展示了耶稣如何挑战当时的社会和宗教规范，同时提供了深刻的属灵洞察。

首先，在第八章中，耶稣宣称自己是“世界的光”，这在犹太的住棚节期间尤为重要，当时的照明仪式和水仪式都富有象征意义，预示着救赎和启示。耶稣通过这一宣言，挑战了仅仅依赖仪式的宗教形式，指向了一种更深的、个人的信仰经历，即直接与神的关系，超越了传统的宗教仪式。

进入第九章，耶稣治愈了一个生来就是盲人的人。这不仅是一个身体上的医治，更是属灵启示的一个强烈象征。耶稣不仅恢复了这个人的肉眼视力，更重要的是，他通过这个神迹挑战了社会对于罪和惩罚的理解，以及对残疾人的看法。耶稣明确地表示，疾病不一定是罪的直接结果，而是可以成为显出神荣耀的机会。

法利赛人的反应揭示了他们的属灵盲目——他们拒绝接受耶稣所带来的光，坚持在他们的法律主义和宗教传统中寻找安全感。他们的盲目和拒绝不仅限于对耶稣神迹的否认，还体现在他们对社会边缘人物的态度上。

这两章强调了“看见”与“盲目”的主题，不仅仅在物理意义上，更在精神和属灵意义上。耶稣呼吁所有人，不只是那些生理上有障碍的人，都来到他的光中，接受他的教导和救赎，从而真正“看见”——即认识和理解属灵的真理。这是对每一个人的挑战，无论是当时的犹太人，还是今天的我们，都需要在耶稣这世界之光的照耀下审视自己，决定是否愿意步入这光中，获得真正的视野和启示。

在约翰福音第八章中，我们看到一个令人震撼的场景：耶稣在橄榄山过夜后返回殿里，众人汇聚向他求教。在教学的过程中，一群文士和法利赛人带着一个被捉拿行淫的妇女来到耶稣面前，试图通过提问摩西律法关于如何处置这名妇女的规定，来试探耶稣，以便抓住他的把柄。

这些领导者挑战耶稣，问他是否应当按照摩西律法用石头处死这名妇女。耶稣的回应非常巧妙，他首先是低头在地上写字，以缓解紧张的局势，并给予自己思考的时间。随后他直言不讳地回答说：“你们中间谁无罪，谁就可以先拿石头打她。” 这一回答实际上是对他们的一种反问，指出了在场所有人都是罪人，无人有资格对这名妇女进行审判。

耶稣的应对不仅体现了他对律法深刻的理解，还显示了他的智慧和对怜悯的强调。他并没有直接违背摩西律法，但却提出了一种更高层次的道德判断标准，即慈悲与宽恕。这一场景最终以所有试探者离开，只留下耶稣和这名妇女，耶稣告诉她不再定她的罪，并劝她从此不要再犯罪了。

此段经文不仅是对法律和道德的深刻讨论，也是对罪与赦免的精彩诠释。耶稣通过这一事件，传达了改过自新的可能，以及每个人都有被赦免的机会。这是一个强有力的教导，提醒我们不应过于严厉地评判他人，而应寻求理解和宽恕。

请大家把圣经翻到约翰福音第七章。这一章开始于耶稣在加利利游行的记载，他避开犹太地区因为犹太人想要杀害他。正值犹太人的住棚节临近，这是犹太人每年必须庆祝的三大节日之一。所有住在耶路撒冷25公里范围内的犹太男子都必须参加。虽然这可能是一种负担，但它主要是庆祝丰收的节日，也是为了纪念神在旷野中供应他们祖先所需的日子。作为节日的一部分，他们会用棕榈枝搭建小棚子，并住在里面七天，以此回忆祖先作为逃亡奴隶的生活方式。

现在，我们继续看第三节：
耶稣的兄弟对他说：“你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。”这里提到耶稣的兄弟，事实上，在马太福音第十三章中还列出了耶稣的四个兄弟的名字，并提到耶稣还有不止一个妹妹。耶稣虽然是童女马利亚所生，被看作是约瑟法律上的儿子，这使得约瑟的其他孩子成为耶稣的同父异母的兄弟姐妹。有观点认为马利亚一直保持童女身份，但这与圣经的记载不符，实际上约瑟和马利亚后来至少又有了七个孩子，神确实祝福了他们。

然而，经文也揭示了耶稣与家族间某种紧张的关系。我们跳到第五节看看：
“因为连他的弟兄都不信他。”

首先，他们认为耶稣是个骗子，渴望权力，想要出人头地。回到第四节可以看到他们的态度：“人要显扬名声，没有在暗处行事的。”这句话暗示了他们认为耶稣只是想

在今天的播客中，我们将继续探讨约翰福音第六章。这一章记载了耶稣基督行的一个令人惊叹的神迹——用五个大麦饼和两条咸鱼，喂饱了大约两万人。耶稣此举震撼了在场的人群，他们甚至想立即立他为王。然而，耶稣并没有接受这种世俗的荣耀，而是选择了退隐。

接下来的情节中，耶稣与门徒一同前往迦百农。尽管耶稣试图低调行事，消息还是迅速传开了，大批群众再次围绕着他。面对众人的追随，耶稣指出他们追求的并非属灵的食物，而是因为物质上的满足——即因为吃了饼而得饱足。

耶稣接着教导群众，真正应当追求的是那能带来永生的粮食，即神所赐予的，而这正是耶稣自己所代表的。在这里，耶稣不仅是在提供物质上的食物，更重要的是，他提供了灵魂的滋养。

此外，耶稣还强调了信仰的重要性，他告诉人们，接受他，就是做神的工。耶稣的这些话语，尤其是关于“吃我的肉”和“喝我的血”的比喻，虽然难以被直接理解，但其深层的含义是关于信仰和全然依靠祂。

通过这些教导，耶稣不仅挑战了当时的物质主义观念，也为我们今天提供了深刻的属灵启示：真正的满足不是来自世界的丰盛，而是来自于与基督的关系中。让我们思考，我们是追求短暂的世界满足，还是永恒的属灵满足。

在今天的播客中，我们将深入探讨约翰福音第六章，这一章描述了耶稣对门徒们信心的一次极限测试。在这个试验中，所有门徒都没有通过。这个试验不仅仅是关于信心的极限，还涉及到一份简单的午餐。当耶稣和门徒们想在旷野中找个安静的地方休息时，许多群众认出了他们，从各城出来，跑到那里，比他们先赶到。这时，耶稣和门徒们面临的挑战是，如何用有限的资源——五个大麦饼和两条鱼——来喂饱大约两万人。

这一章展示了两种完全不同的反应：门徒们的不耐烦与耶稣的怜悯。门徒们看到的是搅扰和负担，而耶稣看到的则是一个教导的机会。耶稣用这个机会来向众人展示他是生命的粮，是永恒的粮，能产生永恒的生命。通过这一事件，耶稣不仅向门徒们测试了他们的信心，还向他们展示了真正的服事是什么——即使在看似不可能的情况下，也能以神的方式来满足众人的需要。

这次事件不仅是一个关于物质食粮的奇迹，更是对精神食粮的深刻启示，提醒我们即使在面对巨大的挑战时，也应保持信心，依靠耶稣的力量，去做那些看似不可能的事。在我们继续探索耶稣的教导和神迹时，让我们学习如何在生活中实践这样的信心和服事。