פרשת בראשית פרק א פסוק א

הלימוד שלנו, לימוד הפסוקים, איננו פשוט בכלל, ואפשר לראות את זה בפסוק הראשון, כמה הוא לא מובן במבט ראשון:

"בראשית" - לא נאמר בראשית של מה.

"ברא" - בריאה היא תופעה שמעולם לא היינו עדים לה אז איך ניתן להבין את פירושה.

"א-להים" - אולי המילה הקשה ביותר. תעלומה.

"את" - מילה שעל פניו חסרת משמעות בעברית.

"השמים" - לא ברור על מה מדובר. הכחול שאנחנו רואים בבוקר זה הרקיע שנקרא אמנם שמים - "ויקרא א-לוהים לרקיע שמים" - אבל זאת ההוכחה שהשמים עצמם הם משהו אחר שאיננו ברור.

"הארץ" - מילה אחת מתוך שבע שלכאורה ברורה לנו.

פסוק של שבע מילים שבתוכו רק מילה אחת מובנת זה קצת מתסכל. 

דבר נוסף: כדי להבין באמת טקסט כלשהו, צריך להבין עבור מי נכתב הטקסט. התורה היא דיבור, היא לא חכמה לגביה חסר משמעות מי הלומד, לכן חשובה השאלה למי הדיבור הזה מופנה. אפשר לומר שהדיבור הוא לבני ישראל, אבל מי הוא הישראל הזה שהתורה פונה אליו. דבריו של רבי יצחק ברש"י הראשון "לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מהחודש הזה לכם" שלכאורה תמוה מניין לו מהיכן היה צריך להתחיל את התורה, הם דוגמא לכך שהתורה פונה אל בני ישראל דרך חכמי ישראל, אליהם מופנית התורה. רבי יצחק הוא חכם מחכמי ישראל, לכן הוא מבטא את הזהות שבשבילה ניתנה התורה. 

לכן האינטואיציה של רבי יצחק מה התורה צריכה לומר היא אינטואיציה נכונה.

אם היינו שואלים את אריסטו: כשאתה קורא בחומש, מה החלק המעניין ביותר? ללא שום ספק הוא היה עונה: בראשית! כמו שהוא כותב במטפיזיקה בפרק הראשון שהחוכמה היותר עליונה היא חוכמת ההתחלות. המצוות מבחינת אריסטו לא מעניינות. לעומת זאת, הנחת היסוד של רבי יצחק, שהיא הנחת היסוד של התורה, היא ששום ידיעה מטאפיזית, עליונה ככל שתהיה, איננה מעניינת אותנו אם אין לה השלכה מעשית. כי כל זמן שאין לה השלכה מעשית אתה לא יכול לדעת מה זה באמת אומר. ורש"י בעצם עונה לשאלה "מה טעם פתח בבראשית?" - שיש לזה גם השלכה מעשית, השלכה פוליטית: שאם יאמרו אומות העולם מה שיאמרו אנחנו נענה להם כך וכך.


שיעורי הרב אורי שרקי בספר בראשית שניתנו במסגרת השיעור היומי בקהילת "בית יהודה" - כל שיעור באורך עשר דקות בדיוק.

להצטרפות לשיעור היומי לחצו כאן

ווטסאפ: http://tiny.cc/yomiravcherki

טלגרם: https://t.me/yomirc

לפניות: 

https://wa.me/message/E6OP25O34AVSL1

beit.yehouda7@gmail.com