Nach den Folgen mit dem Titel: "Israel und die Gemeinde" und

" Wie das Dilemma begann" geht es nun erneut um die Ersatztheologie.

Wir erinnern uns:

James A. Showers definiert die Ersatztheologie folgendermaßen:

Das ist der Glaube, dass die christliche Gemeinde als Teil des großen Planes Gottes Israel/ das gesamte jüdische Volk, als Volk des Bundes ersetzt hat.

Stichwort: Allegorische Bibelauslegung. Ich möchte heute vertiefend auf einige Aspekte der allegorischen Bibelauslegung in der frühen Kirche eingehen.

Origenes (um 185 n Chr in Alexandria geboren) war der größte Gelehrte der alten Kirche und ein hervorragender Schriftsteller. Er entwickelte eine Theorie des dreifachen Sinns biblischer Texte:

1.Buchstäblicher Sinn

2.Moralische Anwendung für die Seele.

3.Allegorischer oder Geistlicher Sinn.

Er war es auch, der unerfüllte Prophetien, die vom biblischen Wortlaut eindeutig Israel galten, allegorisch auslegte.

Damit nahm er dem irdischen Israel seine Verheißungen.

Und was blieb bei solch einer vielfach einseitig praktizierten allegorischen Bibelauslegung für Israel übrig? NICHTS! NICHTS! NICHTS!

Israel wurde vergessen! Man entkoppelte sich von Israel und stellt es aufs Abstellgleis der Geschichte. Sollen sie doch zur Hölle fahren, die Juden! Sie hatten ihre Chance. Sie wollten den Erlöser nicht haben, nun ist er unser Erlöser geworden. (So spricht der christliche Hochmut! )

Schließlich haben sie doch dafür gesorgt, dass er gekreuzigt wurde, unser Erlöser ; so dachte und sprach man in der Kirche über Gottes auserwähltes Volk, die Juden.

Israel wurde vergessen und preisgegeben und mit Flüchen belastet. Die historische Rolle Israels im großen Heilsplan JHWH'S wurde vollkommen außer acht gelassen.

Das alles führte zu dem, was wir heute Ersatztheologie nennen.

Darüber muss aufgeklärt werden. Hier muss die christliche Kirche dringend umkehren und Buße tun.

Die Ersatztheologie ist wirklich eine gefährliche Irrlehre! Sie begünstigte den Holocaust und verleitet die Menschen auch heute zum Antisemitismus.

Nach der Folge mit dem Titel: "Israel und die Gemeinde" geht es nun heute erneut um die Ersatztheologie. Es geht um das Verhältnis der Christenheit zum Judentum und welche Einstellungen, Haltungen der Christenheit zur sogenannten Ersatztheologie führten.

Die Ersatztheologie wird auch als Substitutionstheologie, Ersetzungs-, Ablösung, Enterbung-, und Enteignungstheologie bezeichnet.

Sie besagt, dass Israel - und ich meine damit die Gesamtheit aller Juden- nachdem es Jesus Christus nicht als Messias anerkannt hat, von Gott verworfen sei, aus dem besonderen Bund als auserwähltes Volk herausgefallen sei und nun die christliche Kirche an seine Stelle getreten sei.

Dieser Aufasssung widerspreche ich vehement.

Die allegorische Bibelauslegung begünstigte das ersatztheologische Denken.

Bei der Stadt Jerusalem ging es dabei z.B. nicht in erster Linie um einen geographisch klar bestimmbaren Ort, sondern um einen geistigen Begriff, um ein Symbol. Allzu schnell wurde auch vom himmlischen Jerusalem gesprochen. Die Bibel wörtlich zu nehmen galt als ungebildet. Alles wurde vergeistigt und überhöht. Die Einbettung der Aussagen der Bibel in den historischen Kontext verlor mehr und mehr an Bedeutung.

Zum Schluss hörst du ein Gedicht zum Thema " Jerusalem ".

Wie so oft hörst du auch ein erbauliches und ermutigendes Wort.

Es geht um die sogenannte Ersatztheologie, die man mit Fug und recht auch Enteignungs-oder auch Enterbungstheologie nennen kann.

Kennst du das, wenn du wegen Jemandem, den du sehr magst, der aber ganz offensichtlich einen Weg geht, der unweigerlich im Abgrund enden wird, geradezu seelische Schmerzen erleidest?

In der Bibel, im Brief des Apostel Paulus an die Römer lesen wir folgendes:

Röm 9:1-3: "Ich sage die Wahrheit in Christus und lüge nicht, wie mir Zeugnis gibt mein Gewissen in dem Heiligen Geist, daß ich große Traurigkeit und Schmerzen ohne Unterlaß in meinem Herzen habe. Ich habe gewünscht, verbannt zu sein von Christo für meine Brüder, die meine Gefreundeten sind nach dem Fleisch;"

Dieser Paulus, jüdischer Rabbiner, war Teil der religiösen Elite und gehörte zu einem der schärfsten Verfolger der sich aus dem Judentum entwickelnden ersten christlichen Gemeinde.

Dann aber erlebte er eine dramatische Bekehrung zu diesem Jeshua, dessen Anhänger er erbittert verfolgte. Durch Gottes Gnade offenbarte sich ihm dieser Jeshua als der Gesalbte, als Erlöser und Messias. Ein Großteil seines jüdischen Volkes erkennt ihn nicht und das zerreißt ihn innerlich. Er wirft sich selbst in die Waagschale. Möchte sich selbst für sein Volk opfern, damit dieses - wenn es so möglich wäre- zum Messias findet und gerettet wird.

Er fühlt eine tiefe Verbundenheit mit Israel. Wie sieht es mit uns aus? Lieben wir das jüdische Volk? Wie stehen wir zu Israel?

Oder sind wir total von ihnen entfremdet und dem ersatztheologischen Denken verfallen, so dass wir sagen:

Die Juden sind verflucht, wir aber sind gesegnet. Wir sind als Kirche jetzt das neue Israel. Alles was in der Bibel an Verheißungen über Israel steht, nehmen wir jetzt für uns in Anspruch. Wir sind jetzt die rechtmäßigen Erben! Israel aber ist enterbt.

Welche ein Irrweg, wenn Christen so denken!

Mit Genehmigung von Alexander Esra Dietze darf ich dieses Audio aus dem WächterFokus Israel teilen. Mehr zum Thema Bibel/Wort Gottes findest du unter ZURÜCK NACH ZION bei YouTube.

Ich empfehle die Bibel aufzuschlagen und die Psalmen 2, 137 & 140 zu lesen und dabei an Isreal zu denken, das Wort Gottes über dem durch Gott erwählten Volk Israel auszurufen

Brücke und Fenster in Richtung Jerusalem

Am 11.06.2024 nahmen wir am Abschlussgottesdienst des Bibel- Projektes mehrerer Berliner Gemeinden in der "Gemeinde auf dem Weg" teil.

Hier empfing ich zwei zusammengehörende Bilder in einem prophetischen Eindruck während der Lobpreiszeit.

Jemand betete um ein prophetisches Reden zum Thema Israel. Ein anderer empfing eine Traumvision mit unklarer Deutung. Der Erstgenannte empfing von Gott die Deutung und das Reden des Herrn zum Thema Christen und Juden. In diesem prophetischen Traum geht es um einen Fremden, der in das Land seiner Väter zurückkehrt. Er ist im Auftrag Gottes unterwegs. Und er steht Israel im Krieg bei.