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  À l'âge de 63 ans, le Prophète s'en va accomplir le seul rite qu'il n'avait pas encore pratiqué, le hadj ou le grand pèlerinage. Après des années de lutte et de résistance, le Prophète décide de réaliser son pèlerinage d'adieu en compagnie de ses fidèles. Lorsqu'il arrive sur le territoire sacré, il accomplit les différents rites du pèlerinage. Puis, au neuvième jour du mois de Dhu al Hijja de l'an 10 de l'hégire, il tient un discours depuis le mont de la Miséricorde à une assemblée de plus de 100 000 musulmans dans lequel il leur rappelle les grands principes de l'islam avant de leur recommander de s'attacher fermement au Coran et la Sunna. À peine quelques heures plus tard, il reçoit une révélation qui annonçait la fin de sa mission. Dans ce verset, il est dit : « Aujourd'hui, j'ai amené votre religion à son point de perfection. Je vous ai accordé Ma grâce toute entière et j'ai agréé l'Islam pour vous comme religion. » Ce verset suscite les larmes d Abou Bakr qui comprend que cette révélation annonçait indirectement la mort du Prophète. Jibrîl qui avait coutume de venir chaque année réviser le Coran avec le Prophète pendant le ramadan, était venue cette année-ci à deux reprises. Le Prophète en a déduit que sa mission touchait à sa fin. 

De retour à Médine, le Prophète se rend au cimetière des martyrs de Uhud pour les saluer et se remémorer leur sacrifice. Sur le chemin du retour, des compagnons constatent l'empreinte de la tristesse sur son visage et lui en demandent les raisons. Le Prophète répond : « c’est parce que mes frères me manquent. - Ne sommes-nous pas tes frères ? Répondent les compagnons - Vous, vous êtes mes compagnons, mes frères sont ceux qui viendront après moi et qui croiront en moi sans même avoir vu, déclare le Prophète. » Quelque temps plus tard, il se rend à la mosquée pour tenir l’un de ses derniers discours du haut de son minbar dans lequel il mettait en garde les musulmans contre l’amour des richesses matérielles. La nuit suivante, il se rend au cimetière d’al baqî’ pour rendre hommage à ceux qui l'avaient soutenu. Et sur le retour, il est gagné par une terrible douleur à la tête. Son corps commence à faiblir et une fièvre intense le touche. Il continue avec peine à présider la prière à la mosquée pendant une dizaine de jours. Le prophète avait aussi pour habitude de visiter ses épouses à tour de rôle. Mais quand son état de santé s'est aggravé, ses épouses lui ont permis de se rendre chez ‘Âïcha. N'ayant plus la force de marcher, il est assisté par deux compagnons pour le conduire chez son épouse ‘Âïcha. Il peut encore diriger quelque temps la prière et profiter du peu de force qui lui restait pour prodiguer encore quelques conseils à ses compagnons. 

Un jour, n'étant plus en mesure de présider la prière, il en confie la charge à Abû Bakr, son ami le plus fidèle. Le lendemain, à l'heure de la prière de l'aube, le Prophète soulève le rideau qui séparait sa demeure de la mosquée et se met à observer les musulmans avec le sourire aux lèvres. C'était peut-être la dernière fois que les compagnons voyaient le Prophète vivant. Voyant sa santé se dégrader au point de ne plus pouvoir s'exprimer, ‘Âïcha se place à ses côtés, le tient dans ses bras et pose la tête du Prophète contre sa poitrine et suivant le regard du Prophète, alors incapable de s'exprimer, elle comprend qu'il souhaite le siwâk que ‘Abd ar-Rahmân ibn ‘Awf tenait dans ses mains. Elle lui tend et il se nettoie les dents avec avant de lever les mains au ciel en invoquant son Seigneur. Soudain, sa main tombe et sa tête se fait lourde dans les bras de ‘Âïcha. Le Prophète vient de retourner auprès de son seigneur. Mais si son corps est contenu dans la terre, sa sagesse, elle, reste vivante et vivifiante dans le cœur de ses fidèles.

 Une seule leçon à retenir : toute âme goûtera à la mort.

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L’accord de paix signé entre les deux camps à Alhudaybiyya fut une victoire morale décisive pour les musulmans. Grâce à cette paix, les musulmans pouvaient, pour la première fois, communiquer leur message aux gens plus sereinement. Le résultat net de tout cela est que la structure représentée par les Quraychs commençait à s’effondrer et le Prophète était conscient que ses ennemis étaient en perte de vitesse. L’ennemi était tout aussi conscient du prestige qu’avait acquis la communauté musulmane. Les musulmans n’étaient plus ces pauvres esclaves qu’ils maltraitaient mais étaient devenus grâce à la foi qui rayonnait dans leurs cœurs, des hommes de prestige avec lesquels ils échangeaient cette-fois d’égal à égal.

Deux ans après la signature de la trêve, les Quraychs furent impliqués dans un incident qui représentait une violation flagrante de l’accord de paix. Suite à cela, le Prophète décida de mobiliser ses compagnons pour se rendre à la Mecque. C’était le dixième jour de ramadan de l’an huit de l’hégire. L’ennemi était parfaitement conscient que non seulement leur trahison était irréparable et mais aussi qu’ils ne pouvaient plus faire face à la prestigieuse communauté du Prophète. D’ailleurs, ils étaient ébahis pas l’imposante et charismatique troupe de Muhammad qu’ils voyaient pénétrer dans la Mecque sous leurs yeux dans un sentiment profond d’impuissance.

Jamais, ils n’avaient vu un homme aussi vénéré que Muhammad. Ce dernier, après avoir accompli des circumambulations autour de la Ka’ba, s’est tourné vers ceux qui venaient de trahir le pacte en les interpellant en ces termes : « Que vais-je faire de vous à présent ? » Vulnérables, ses ennemis répondirent : « Tu généreux et le fils d’un frère généreux. » A ces mots, le Prophète leur déclara « Allez, vous êtes un peuple libre ! » Et Tandis qu’un compagnon sous l’emprise de la colère annonça qu’était venu pour les musulmans le jour de la vengeance après tant d’années de persécutions, le prophète l’apostropha aussitôt en déclarant : « Aujourd’hui est le jour de la miséricorde. » Puis, il se dirigea à l’intérieur du sanctuaire sacrée et détruisit avec son bâton toutes les idoles qu’il abritait pour faire triompher le Monothéisme.

Enseignements

1. L’attitude du Prophète nous enseigne qu’il ne faut jamais se laisser perturber par les turbulences extérieures en restant toujours attentif à la Présence divine. La haine de l’autre ne doit pas être l’occasion d’une vengeance mais au contraire l’opportunité de témoigner de la miséricorde divine. Les perturbations extérieures ne doivent pas déranger la concentration intérieure du croyant.

2. La véritable liberté que Muhammad offre à ses anciens ennemis est davantage de nature spirituelle que politique en ce qu’il les libère des fausses croyances qui emprisonnaient leur âme dans la prison de la haine et altéraient leur perception de la réalité. Et cette liberté intérieure qui délivre l’homme de l’emprise de son égo qu’est venu offrir le Prophète à l’humanité.

3. En brisant les idoles de la Mecque, le Prophète nous indique que ce sont ces idoles, visibles ou subtiles, matérielles ou idéologiques, qui rendent le cœur de l’homme opaque à la Vérité… Aussi, nous invite-t-il à briser spirituellement toutes ces idoles qu’abrite le temple intérieur de l’homme, comme l’amour de l’argent, du pouvoir, de la mode etc. pour que le cœur soit plus disposé à accueillir la Lumière divine.

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Environ six années après l’arrivée du Prophète à Médine, les musulmans se trouvaient dans une situation très favorable et leurs ennemis devenaient de plus en plus vulnérables. Une nuit, le Prophète se vit en rêve aller prier à la Ka’ba avec ses compagnons. La tradition nous enseigne que quand un Prophète fait un rêve, c’est une indication de ce qui va lui arriver. Ce rêve était donc une bonne nouvelle car cela faisait plusieurs années que le prophète et ses compagnons n’avaient revu leur terre natale à cause de l’hostilité de leurs ennemis.

Animée par cette bonne nouvelle qui lui fut subtilement inspirée, il entreprit de prendre la route en compagnie de ses fidèles en direction de la Ka’ba pour accomplir le petit pèlerinage. Mais la nouvelle étant parvenu à ses ennemis, ces derniers usèrent de tous les moyens pour le dissuader et l’empêcher d’entrer dans la ville. C’est ainsi que le Prophète, sous inspiration divine, fit une halte sur la plaine d’Alhudaybiyya, à l’entrée de la Mecque, où ils campèrent quelques jours, en espérant trouver un terrain d’entente avec ses ennemis. Il ne manqua pas de leur faire savoir à plusieurs reprises qu’il n’était pas venu faire la guerre, mais uniquement accomplir le petit pèlerinage avant de retourner à Médine.

Mais après plusieurs échanges avec différents pourparlers des Qurayshs, le prophète finit par conclure une trêve de dix ans avec ses ennemis. Ce pacte de paix était toutefois soumis à des conditions qui, en apparence, n’étaient pas à l’avantage des musulmans notamment le fait de n’accomplir le petit pèlerinage que l’année d’après. L’entourage du Prophète s’était impatienté devant toutes les concessions que le Prophète faisait à ses ennemis alors que les musulmans étaient à cette époque clairement en position de force. Ils finiront par comprendre que l’attitude apparemment injuste du Prophète contenait au fond les graines d’une « victoire éclatante. »

Enseignements

1. Cet épisode souligne un aspect fondamental de l’éthique islamique : favoriser le dialogue même avec ses ennemis, et être toujours disposé à dissiper les tensions et les hostilités. La paix sociale doit se gagner même au prix d’un sacrifice personnel. Ici le Prophète a poussé ses disciples à sacrifier leur ardent désir d’entrer à la Mecque pour permettre à long terme de faire triompher la paix et la justice.

2. Toutes les choses que le Prophète a concédées à ses ennemis montre qu’il savait se mettre à la place de l’Autre, il était dans une attitude d’ouverture et de compréhension. Il comprenait l’ennemi de là où il parlait sans chercher à l’enfermer dans sa vision de la réalité

3. D’un point de vue spirituel, la signature de ce pacte montre combien la perception de la réalité du Prophète était extrêmement profonde tandis que celle de ses compagnons restaient à ce moment limité à ce qu’ils percevaient immédiatement. Cette attitude du Prophète nous enseigne que plus nous sommes éveillés à la Présence divine, plus nous voyons les choses avec du relief et moins nous sommes prisonniers des apparences souvent trompeuses.

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