• inclusione ed integrazione degli studenti nella stagione del postumanesimo

  • May 29 2024
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inclusione ed integrazione degli studenti nella stagione del postumanesimo

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  • INCLUSIONE E INTEGRAZIONE DEGLI STUDENTI NELLA STAGIONE DEL POSTUMANESIMO Titoli ed argomenti trattati dal PROFESSORE PASQUALE GIUSTINIANI al convegno: l'insegnante mediatore di inclusività. Aspetti e proposte alla luce delle opere del Beato Francesco Mottola. Tenuto a Mileto, provincia di Vibo Valenzia (Calabria, Italia), presso il seminario vescovile "Don Rocco Laria", sabato 25 maggio 2024Gli insegnanti di religione che ripensano alla luce di don Mottola la progettazione inclusiva nell’era del postumano, del transumano e della cosiddetta Intelligenza Artificiale- Dignitas InfinitaDignità umana, implicazioni per la Didattica dell'insegnamento della Religione CattolicaDignità umana, cioè?* Echi della Rivelazione cristiana nelle affermazioni del pensiero moderno;* Un concetto fondamentale della teologia e della cristologia;* Ancora tante violazioni della dignità umana;* Le indicazioni della Carta costituzionale italiana;- Mutazioni antropologiche e giuridiche, alcuni fattori:nuove generazioni e tecnologie * un parere del ministro Bianchi;* Mutazione nel rapporto con le tecnologie;* un memorabile Angelus di san Giovanni Paolo II;* le barriere culturali e sociali che si ergono tra le persone;* inclusione degli alunni stranieri;* nativi digitali e multiculturalità;* divari e criticità dell’inclusione;Uffici per l’inclusione scolastica* Il Decreto del Presidente del Consiglio dei Ministri 30 settembre 2020, numero 166 e il Decreto Ministeriale 5 gennaio 2021 numenro 6 hanno istituito cinque uffici di livello dirigenziale non generale per l'inclusione scolastica;* Il terzo ufficio si occupa della promozione della cultura della legalità, dell'educazione alla pace, ai diritti umani e alla cittadinanza attiva, sia all'interno che all'esterno della scuola. Il quarto ufficio si concentra sull'integrazione degli studenti con disabilità e degli immigrati, promuovendo iniziative condivise con gli attori istituzionali e non istituzionali;* Infine, il quinto ufficio gestisce e implementa i contenuti informativi dei portali per l'inclusione scolastica e per la scuola in ospedale, oltre al servizio di istruzione domiciliare;* I Bisogni Educativi Speciali (BES) sono espressi dagli alunni che vivono una situazione particolare che ostacola il loro apprendimento e sviluppo;* Gli strumenti di valutazione utilizzati rispettino alcune caratteristiche, come l'adeguata rappresentazione della popolazione di riferimento, l'aggiornamento delle norme e la presenza di indici psicometrici di attendibilità e validità.Anagrafe Nazionale degli Strumenti e degli Ausili DidatticiGli utenti, come gli Uffici Scolastici Regionali, i Centri Territoriali per l'Inclusione, le scuole, hanno a disposizione un servizio di assistenza tecnica per ricevere supporto durante la fase di inserimento delle domandeIncludere «I Nuju du mundu»I «nessuno del mondo». Per loro il Beato Francesco Mottola fondò le “Case della carità”, per l’accoglienza e la loro assistenza alcune delle quali ancora attive in Italia e all’estero. «La Casa della carità – diceva – l’ho sognata grande almeno quanto la nostra terra, accogliente tutto il dolore, non per eliminarlo, perché sarebbe un sacrilegio, ma per divinizzarlo e divinizzato adorarlo».Giovanni Paolo secondo* Rinascita religiosa, morale e civile della CalabriaFigure di sacerdotiCarlo de Cardona, Luigi Nicoletti, Francesco Mottola…Umano e postumano* l’obiettivo 4 dell’Agenda 2030, “Fornire un’educazione di qualità, equa ed inclusiva, e opportunità di apprendimento per tutti” come andrà interpretato alla luce del contesto antropologico che va diventando postumano e transumano?* Costruire una scuola sempre più inclusiva, per ridurre la dispersione, sviluppare tutte le competenze necessarie per essere cittadini a pieno titolo, facilitare le relazioni e promuovere una maggiore coesione sociale.Michel FoucaultGià nel 1966, Michel Foucault, parlando di approccio genealogico, e dunque non più essenzialista, al problema dell’umano, osservava che esso oggi è diventato un umano ipertecnologico entro una nicchia ecologica e un bioterritorio intelligente (laddove, non soltanto esseri umani e animali non umani, ma anche i vegetali mostrano modalità percettive seppur di tipo sistemico e non individuale);Vi è anzitutto l’esigenza di tematizzare le sue relazioni con il transumanesimo, sia per ciò che vi e di comune, sia per ciò che li distingue. Entrambe le prospettive – postumana e transumana - fanno propria la visuale neodarwiniana e tecnoprogressista, ed entrambe escludono la consistenza ontologica propria della natura umana.Foucault e DeleuzeLa riflessione deleuziana sul corpo senza organi rappresenta, in particolare, un importantissimo snodo concettuale.L’oltreuomo è ormai concepito come un’applicazione variabile di un campo di forze, una loro composizione che risente di una trasformazione culturale che non è più esprimibile nelle linee rassicuranti...
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