REDIFFUSION -

L’état d’Israël vient de lancer une offensive sur la ville de Rafah, dans le sud de la bande de Gaza, où 1,2 millions de palestiniens sont réfugiés. Benjamin Netanyahou, le premier ministre d’Israël, vient à nouveau de refuser un cessez-le-feu à Gaza en échange de la libération des otages israéliens détenus par le Hamas, montrant ainsi sa volonté jusqu’au-boutiste.

Certains pays, comme l’Espagne, l’Irlande, ou plus récemment la Belgique, se désolidarisent de l’état d’Israël, majoritairement soutenu par les états occidentaux. En France, les pouvoirs publics détournent les yeux malgré les 35.000 morts, dont 14.000 enfants, et les actions de soutien à Gaza sont sévèrement réprimées. Pourtant, Gaza a plus que jamais besoin de notre regard : All Eyes on Rafah.

Alors, aujourd’hui, je vous propose aujourd’hui de revenir sur la plainte pour génocide, déposée par l’Afrique du Sud contre Israël en décembre.

Il est difficile de trouver les mots justes face à tant de mort et de désolation. Alors, permettez-moi d'emprunter ceux de la philosophe Judith Butler.

Aujourd’hui, je vous propose une philosophie du deuil.

On va parler conflit israélo-palestinien, violence, philosophie de Judith Butler, et bien sûr, de deuil.

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Aujourd’hui, nous sommes le 8 mai, le jour de la commémoration de la capitulation de l’Allemagne nazie, en 1945. Après une série de défaites militaires, Adolf Hitler se suicide le 30 avril dans son bunker à Berlin. Une semaine plus tard, c’est la chute du 3ème Reich, et la victoire des forces alliées américaines, britanniques, russes et françaises : c’est la fin de la seconde guerre mondiale – en Europe, du moins, car il faudra attendre la capitulation japonaise 4 mois plus tard, après les épouvantables attaques nucléaires de Hiroshima et Nagasaki. On estime que la Seconde Guerre mondiale a fait plus de 65 millions de morts dans le monde.

La date du 8 mai est commémorée, en France, dès l’année suivante : elle célèbre la victoire de la liberté contre le camp de la destruction. Voici comment on raconte l’histoire de la France, de l’Europe, et du monde.

Mais qu’est-ce que l’Histoire, justement ? Est-ce une science objective, ou au contraire, la reconstruction orientée d’un récit ? Comment est-ce qu’on écrit l’histoire ?

Aujourd’hui, je vous propose une philosophie de l’histoire.

On va parler récit, passé, héros, statues, philosophie de Hegel, et bien sûr, d’histoire !

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En janvier 2024, Oxfam, une organisation qui lutte contre la pauvreté, a publié un rapport montrant que la fortune des cinq hommes les plus riches du monde a doublé depuis 2020. A la même période, 5 milliards de personnes se sont appauvries. Le monde n’a jamais connu autant de milliardaires.

L’existence des milliardaires et leur légitimité pourrait constituer un thème d’épisode à part entière. Mais aujourd’hui, je voudrais me pencher sur un aspect spécifique de ce sujet : la question de l’héritage. Aujourd’hui, en France et dans le monde, le patrimoine est majoritairement hérité, et cette tendance augmente.

Le sujet de l’héritage est assez complexe. D’un côté, on aurait tendance à trouver ça injuste : pourquoi certains pourraient-ils être riches dès le berceau, tandis que les autres commenceraient sans rien ? Surtout quand on entend parler de méritocratie à longueur de journée… Mais, en quoi serait-il illégitime de transmettre ce que l’on a gagné pendant sa vie à ses enfants ? Aujourd’hui, le sujet de l’héritage braque : 3 Français sur 4 trouvent que les impôts sur les successions sont injustifiés.

Aujourd’hui, je vous propose une philosophie de l’héritage.

On va parler impôts, château, révolution française, philosophie de Saint-Simon, de Bakounine et de Durkheim, et bien sûr, d’héritage !

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