Der kastenbasierte Vorbehalt muss so lange bestehen bleiben, bis die kastenbasierte Diskriminierung anhält.

Oftmals stellen Personen aus den herrschenden Kasten die Frage: Wie lange sollen wir für die Ungerechtigkeiten bezahlen, die unsere Großeltern und Vorfahren begangen haben? Die Antwort darauf ist einfach – bis wir beginnen, dasselbe soziale, kulturelle und wirtschaftliche Kapital zu teilen, über das diese Kastenkategorien derzeit verfügen. Wenn der Ausgangspunkt nicht für uns alle derselbe ist und die Ziellinie gleich bleibt, bleibt die Ungerechtigkeit bestehen.

Wir müssen erkennen, wie stark die Kaste in unserem Leben verankert ist und wie tief sie in unserem Bewusstsein verankert ist. Wir müssen nach Antworten suchen, warum alle Lumpensammler und Sanitärarbeiter ausnahmslos einer Kaste angehören und warum die Justiz den Nachkommen einiger weniger Kasten oder Familien gehört, bevor wir beginnen, Vorbehalte in Frage zu stellen – die einzige Verteidigungslinie für die marginalisierten Teile unserer Gesellschaft. Aufgrund von Vorbehalten finden wir die Namen von Dalits, STs und OBCs auf den Häusern entlang Lutyens. Leider findet man in Neu-Delhi selten Nachnamen, die zu niedrigeren Kasten gehören, wenn man durch die Gassen der Nobelgesellschaften geht. Wir dürfen den Zugang zu Reservierungen auch nicht mit dem wirtschaftlichen Status des Begünstigten untermauern, da Reservierungen keine Programme zur Armutsbekämpfung sind. Vielleicht wären Gesellschaften viel einfacher gewesen, wenn Reservierungen nur auf dem wirtschaftlichen Status basieren würden und gleiche Wettbewerbsbedingungen für jeden von uns gegeben wären, um auf der Grundlage gleicher Chancen seinen Lebensunterhalt zu bestreiten. Leider ist das nicht der Fall.

Die gegenwärtige Diskussion über die Kaste umfasst ein vielfältiges Spektrum an Perspektiven, das von der Betrachtung der Kaste als herausragendem kulturellen und politischen Marker bis zu ihrer wahrgenommenen Abwesenheit im öffentlichen Raum der heutigen indischen Gesellschaft reicht. Die Natur der Kastendynamik hat Veränderungen erfahren, und Soziologen haben die evolutionäre Natur der Kastenunterschiede und deren Funktionsweise im Alltagsleben des Einzelnen hervorgehoben. Obwohl die Kaste in der Öffentlichkeit nicht offenkundig sichtbar ist, übt sie dennoch einen entscheidenden Einfluss auf die indische Gesellschaft aus, da Angelegenheiten des privaten Bereichs durch ihr Verständnis geregelt werden. Die Verflechtung privater und öffentlicher Beteiligung schließt jede Möglichkeit für die Kaste aus, unabhängig zu agieren.

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Caste-based Reservation must continue until caste-based discrimination continues.

Oftentimes, persons from dominant castes ask a question: How long should we pay for the injustices our grandparents and ancestors have done? The answer to that is straightforward — until we start sharing the same social, cultural, and economic capital that is currently being enjoyed by these caste categories. When the starting point is not the same for all of us and the finish line remains the same, injustice perpetuates.

We must realise how caste is embedded in our lives and how deeply entrenched it is in our consciousness. We must seek answers to why all the ragpickers and sanitation workers invariably belong to one caste and why the judiciary belongs to descendants of a few castes or families before we start to question reservation — the only line of defence for the marginalised sections of our society. It is because of reservation that we find Dalits, STs and OBCs’ names on the houses along Lutyens. Unfortunately, you would rarely find surnames belonging to lower castes when walking the lanes of posh societies in New Delhi. We must also not underpin access to reservation with the economic status of the beneficiary, because reservations are not poverty alleviation programmes.