• Nesta quinta aula da disciplina de Teoria e Leitura Crítica da Narrativa, do curso de Licenciatura em Letras da UNESP (Ibilce, SJRP), continuo a análise da "Ilíada", de Homero, a partir da ideia de Ira como a paixão que obseda e cega Aquiles, mas também da qual partilham outros heróis, os deuses, e da qual, em última instância, a própria guerra depende.
• Do mesmo modo, faço, a partir de algumas ideias tomadas ao ensaio "A Ilíada ou o poema da força", de Simone Weil, uma relação entre ira e força, considerando esta como manifestação da primeira, e pensando como a força, no poema, nasce tanto da destreza guerreira (Aquiles) quanto do poder (o arbítrio, o mando) político (Agamêmnon), submetendo, subjugando e desumanizando a todos que ela, a força, alcança.
• Além disso, ainda considerando as ideias de Simone Weil, penso sobre o processo de coisificação, isto é, de desumanização daqueles homens e mulheres que, no poema, são submetidos pela força. Assim, analiso rapidamente a figura dos cadáveres, reduzidos à condição de coisas entre coisas, dos suplicantes (cuja humilhação da súplica lhes tira a dignidade, embora, atendidos em seus pedidos, recuperam sua humanidade e honradez) e dos escravos, sobretudo as mulheres (que perdem para sempre sua autonomia, definitivamente coisificadas, submetidas à condição de servas sexuais).
• Por fim, a partir da questão de um aluno, discuto rapidamente o conceito de verossimilhança, o modo como ela é fundamental para a mímeses (a representação), como seu entendimento muda de Platão para Aristóteles, sua importância para garantir a coerência interna do relato e a diferença entre ficção e realidade, discurso científico e fabulação literária, verossimilhança e verdade.

• 0utras referências mencionadas:

1. Simone Weil. "A Ilíada ou o poema da força"
2. Edison Banani Jr. "O labirinto de Dédalos. A ideia de mundo como horizonte da existência".

• Nesta quarta aula (parte I) da disciplina de Teoria e Ensino da Narrativa, leio, comento, interpreto e analiso o início do Canto I, versos 1-492, da "Ilíada", de Homero. Além de explicar o caráter convencional da forma épica na narrativa homérica, também aponto, brevemente, certos aspectos que constituem o caráter do herói grego, seus valores e motivações, bem como as diferenças ideológicas entre o universo cultural grego e suas emoções e a realidade moderna e suas paixões - diferenças estas que, muitas vezes, impedem que nos identifiquemos completamente com aquelas personagens e situações, ao contrário, em muitos casos, precisamos racionalizar aquelas emoções.
• Analiso, ainda, a ira de Aquiles (e como ela se manifesta entre outros homens e entre os próprios deuses), destacando sua particularidade em relação a outras personagens sujeitas a essa mesma paixão, além de compará-la à inclinação grega para o "logos", o discurso racional, elemento fundamental das assembleias, nas quais a destreza retórica é tão importante quanto a habilidade guerreira, a arte militar. Nesse sentido, mesmo durante as batalhas, os heróis são instados ao diálogo. Estamos, nesse caso, diante das simetrias homéricas: o equilíbrio racional e o destempero, a desmedida passional como partes incontornáveis do caráter.
• Alguns textos citados (referências completas no material didático do Google Drive):

1. Peter Jones. "Introdução".
2. H. D. F. Kitto. "Homero". In: Os gregos
3. Leonard Muellner. The anger of Achilles

• Link para a pasta:

https://drive.google.com/drive/folders/1m-neeC4cgC_HQ275DTnsfDftFw055Ll8

ula 03- Narrar o mundo e dar sentido às coisas. Concluindo a leitura do "Gênesis", numa interpretação ao mesmo tempo antropológica e literária, discutimos a exploração do conflito na narrativa, o modo como ele funciona e suas diferentes manifestações. Do mesmo modo, fazemos uma reflexão sobre a narrativa como forma de ordenação do tempo (Paul Ricoeur) e como resultado de nossa necessidade de fabulação (Antonio Candido), ou seja, o exercício da fantasia como defesa contra a realidade.