W #55 odcinku ND rozmawiamy z Joanną Andrusiewicz, filozofką, bioetyczką, redaktorką, menadżerką badań naukowych, której zainteresowania dotyczą między innymi etycznych wyzwań związanych z prowadzeniem badań naukowych nad zwierzętami. W czasie audycji rozmawiamy o stosunku ludzi do zwierząt. Zastanawiamy się jak odkrycia Darwina i współczesne badania nad poznawczymi możliwościami zwierząt wpłynęły na sposób rozumienia zwierząt, m. in. postawiły pod znakiem zapytania zarówno model zwierząt jako kartezjańskich robotów, jak i przekonanie o istnieniu ogromnego dystansu pomiędzy ludźmi i zwierzętami. Zwracamy też uwagę na to jak rozumienie człowieczeństwa oraz zakres istot objętych naszą empatią wpływało na nasz stosunek do zwierząt.

W #54 odcinku “Nowej Dekady” rozmawiamy o architekturze transformacji. Naszym gościem będzie Anna Cymer historyczka architektury i autorka książki “Długie lata 90. Architektura w Polsce czasów transformacji”. Wspólnie zastanawiamy się nad relacją pomiędzy historycznie rozumianym okresem transformacji a postmodernistycznymi prądami w architekturze. Rozmawiamy o tym jak to się stało, że architektura postmodernistyczna tak szybko (i nierzadko brzydko) się zestarzała? Skąd wziął się tak duży zapał do jej budowania i nie tak odległego w czasie niszczenia czy przebudowywania? Które budynki postmodernistyczne zasługują na szczególne wyróżnienie a także jak dbać o architektoniczne dziedzictwo okresu transformacji w Polsce?

W najnowszym odcinku “Nowej Dekady” gościmy dr Tommaso Ostillio, ekonomistę i filozofa pracującego w Akademii Leona Koźmińskiego. Rozmawiamy o filozoficznym ujęciu głupoty. Zastanawiamy się czym jest głupota, w jaki sposób łączy się z racjonalnością i inteligencją. Przypominamy koncepcje Daniela Kahnemana, który opisał różnice pomiędzy różnymi rodzajami rozumowania – intuicyjnym, związanym z bezpośrednim doświadczeniem (system I) oraz bardziej abstrakcyjne rozumowanie (system II). Analizujemy wpływ internetu na możliwości poznawcze i potencjał obrony przed głupotą. Na koniec przywołujemy pewne potencjalne społeczne pożytki wynikające z głupoty.