En 1622 Marie de Gournay, nièce de Montaigne, publie le traité de l'Égalité des hommes et des femmes.

De 1673 à 1674 François Poullain de la Barre, De l'Égalité des sexes et De l'Éducation des dames.

En 1789 la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen proclame le principe d'égalité entre tous les êtres humains.

Malgré une prise en mains de ce sujet depuis 1622, au 21ème siècle, la parité entre hommes et femmes est encore un sujet de discussion, d'ententes, de débats et d'irrégularités.

Un jour, espérons-le, ce sujet ne sera plus d'actualité mais une évidence et une démarche sensée pour tout employeur, toute administration, tout partenaire financier et tout collaborateur qui auront enfin compris que la collaboration hommes-femmes sur un objectif commun permet l'efficience et la pérennité de sa réalisation.

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À l'origine du peuplement, l'île compte 30 hommes pour une poignée de femmes.
Est-ce là le signe du début des rivalités ?

Pendant 17 ans, de 1646 à 1663, l’île est habitée de façon transitoire sur de courtes périodes allant de 3 à 4 ans.

* 1646 : À ce stade là, déjà, il n’y a que des hommes venus de Madagascar notamment les 12 colons rebelles déportés.

* 1654 : 8 ans plus tard, un groupe de 14 hommes (8 français et 6 malgaches) débarquent  sur l’île.

* 1663 : soit 17 ans plus tard, Louis Payen prend l’initiative de commencer une réelle colonisation sur l’île en amenant un groupe de 11 personnes dont seulement 3 femmes/fillettes malgaches.

* 1665 : il est officiellement créé une nouvelle Compagnie, sous l'impulsion française. Sauf qu'à ce stade, l’île compte alors un groupe d’une trentaine de personnes dont 3 femmes.

* 1667 : Un groupe de 32 femmes françaises sont volontaires et recrutées par la Compagnie des Indes. Mais la traversée est périlleuse et il ne reste que 5 françaises. 

* De 1665 à 1671 : en 6 ans, l’île passe d’une trentaine de personnes à 100 habitants !

De 1663 à 1710 : pendant 47 ans, les premières femmes à peupler l’île venaient de Madagascar, d’Inde portugaise et un peu de France pour être mariées aux colons.

Le manque de femmes et l’absence d’esclavage aux premiers temps de la colonisation peuvent être à l’origine de l’étonnant métissage de notre île.
Ce qui est spécifique à La Réunion. Il ne se rencontre pas aux Antilles ou à Maurice car, dès le début, l’immigration s’est déroulée avec des conditions beaucoup plus discriminantes.

Cette situation particulière fait de La Réunion un paradis pour les généalogistes parce que finalement, les grands-mères des enfants réunionnais viennent de 3 continents différents : Madagascar, Inde portugaise et France.

Dès le départ, il existe un déséquilibre démographique et ce, jusqu’à l’abolition de l’esclavage en 1848.
On compte :
* 3 hommes pour 1 femme pendant les périodes de traite active
* 2 hommes pour 1 femme entre l’interdiction de la traite et l’abolition de l’esclavage.

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Pendant 47 ans, de 1663 à 1710, les premières femmes qui peuplaient La Réunion venaient de Madagascar, d’Inde portugaise et de France pour être mariées aux colons. 

Le manque de femmes et l’absence d’esclavage aux premiers temps de la colonisation sont peut-être à l’origine de l’étonnant métissage de  l'île. 
Ce qui est une spécificité de La Réunion car ce métissage ne se rencontre pas aux Antilles ou à Maurice. 

Dès le début, l’immigration s’est déroulée avec des conditions beaucoup plus discriminantes. 

Cette situation particulière fait de La Réunion un paradis pour les généalogistes.
Les grands-mères des enfants réunionnais venant de 3 continents différents.

Il existe un déséquilibre démographique depuis le début de l'occupation de l'île jusqu’à l’abolition de l’esclavage en 1848.

La situation démographique était telle :

• 3 hommes pour 1 femme pendant les périodes de traite active
• 2 hommes pour 1 femme entre l’interdiction de la traite et l’abolition de l’esclavage. 

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De 1848 à 1946 Quelle politique familiale est mise en place à La Réunion ?

À partir de 1946 Les Réunionnais et réunionnaises ont-ils accès aux mêmes aides et à la même éducation qu'en métropole ?
La Réunion sort de son statut de colonie et les métiers du tertiaires se multiplient

Entre 1946 et 1981 Le programme bumidom bat son plein.
La Réunion serait-elle sous une forme d’esclavagisme moderne ?
L'Etat cherche à maîtriser la démographie locale, les familles et leurs finances (maitrise des allocations sous formes punitives) en passant par la maîtrise du corps des femmes…

Des mouvements anti-coloniaux voient le jour alors que le statut de colonie est aboli.

La Réunion est censée avoir les mêmes droits que la métropole mais la réalité est toute autre.

L’Ordonnance de 1961 de Michel Debré : « ceux qui créent le désordre selon la loi doivent être mutés en métropole ».

En surface du discours politique de Debré « nous avons compris votre souffrance peuple réunionnais » alors qu’en actions sous-jacentes Debré mettra en place des procédures qui vont provoquer des drames familiaux notamment par la mise en place du programme bumidom.

Le schéma de déracinement se répète.
En période d’esclavage, hommes, femmes et enfants étaient déracinés de leurs terres d’origines pour être apportés sur La Réunion. 
En période de départementalisation, les enfants de La Réunion sont à nouveau déracinés  en les envoyant en métropole à l’insu des familles.

Beaucoup ont cédé aux tentatives de suicides, ignorant le réel motif de leur déracinements et la rupture des liens familiaux.
Les survivants, eux, sont traumatisés à vie et portent les stigmates de cette expérience.

L’un des objectifs sous-jacents de cette opération de migration était de blanchir La Réunion.
Dans les établissements métropolitains et les écoles, il était strictement interdit de parler créole.

Il est facile de faire preuve d’empathie pour les victimes du bumidom, qu'elles soient directes ou collatérales.

Les années 1950-1980 marquent une misère sévère.
Le déséquilibre se créé.
Les réunionnais sont vus comme des citoyens de seconde zone.

Beaucoup de descendants d’esclaves portent des stigmates dont il est très difficiles de se débarrasser. Cela entraîne des préjugés malgré que la population réunionnaise dispose

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Lors de l'épisode précédent, nous avions abordé la période depuis 1946, date de la départementalisation de La Réunion.

Jusqu’en 1948, le salaire des femmes reste 50% inférieur à celui des hommes.

En 1951, après des luttes syndicales et politiques, le SMIG (Salaire Minimum Interprofessionnel Garanti) est mis en place.

Mais, souvenez-vous que le SMIG Réunion reste inférieur au SMIG Métropole alors que dans le même temps, la vie à La Réunion est déjà beaucoup plus chère !

D’une façon générale, malgré la mise en place de ces nombreuses mesures, la situation des travailleurs réunionnais, tous secteurs confondus, restait très précaire.

Rappelez-vous, les mères de métropoles jouissent d’allocations familiales, d’assurance maternité et de congés maternité alors qu’à La Réunion, les mères ne bénéficient quasiment pas de ces prestations parce que le Gouvernement est en quête de réduire et contrôler la démographie de l'île.
Ces prestations sociales étaient en plus calculées de façon dégressives en fonction du nombre d’enfants.

À l’époque, même les propriétaires de terres et les industries du sucre notamment refusaient de participer à la protection sociale des mères réunionnaises.

En 1963 Michel Debré est élu député de La Réunion.
Il sera à l’origine du programme du déplacement des enfants de La Réunion issus dans les familles les plus pauvres.

Ce programme promet aux familles défavorisées que l’avenir de leurs enfants est pris en charge par l’Etat et assuré en Métropole.

Ainsi, plus de 2 500 enfants réunionnais seront répartis dans plusieurs départements : la Creuse, le Tarn, le Gers, la Lozère et les Pyrénées Orientales.

Les enfants sont immatriculés de force à la DDASS à leur arrivée en France et sont déclarés Pupilles de l’Etat.
Les parents perdent de facto tous pouvoirs et tous droits parentaux sur leurs enfants.

Des parents illettrés sont amenés à signé des procès verbaux dont ils ne comprennent pas, voir ignorent totalement le contenus. 

Ce programme s’avèrera être un échec sous tous les angles : les enfants de métropole souffrent du déracinement, des conditions de vie et de la maltraitance qu’ils subissent dans les familles d’accueils et autres établissements.
Beaucoup se suicideront.
Les familles à La Réunion souffrent de l’absence de leurs enfants et de l’ignorance de ce dans quoi ils se sont engagés.
La Réunion toute entière souffre.

Plusieurs médecins dénonceront les conséquences désastreuses de ce programme.

Pour autant, Michel Debré ne mettra pas fin à son programme de déplacement des enfants de La Réunion et, avançant des arguments inhumains et irrationnels sur les bienfaits de ses méthodes, le programme continuera.

François Mitterrand est élu en 1981.

Sous sa présidence, en 1982, l’inspection générale des affaires sociales rapporte que le programme de migration des enfants réunionn

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“Le principal fléau de l’humanité n’est pas l’ignorance, mais le refus de savoir“
Simone De Beauvoir.

Malgré la départementalisation de La Réunion en 1946, des écarts considérables sont constatés en comparaison du mode de fonctionnement des institutions métropolitaines.

L’Etat français estime que la cause principale de la précarité des habitants de La Réunion serait due uniquement à la sur-croissance démographique de La Réunion.
Autrement dit, l’Etat prétend que ce sont les femmes qui sont à l’origine du sous-développement de La Réunion.
Alors qu’en réalité, il aurait juste suffit de donner aux habitants de l’île des moyens économiques et éducatifs équivalents à ceux de la métropole pour sortir de la pauvreté et de la misère le peuple réunionnais.

De 1960 à 1970, commencent alors des opérations conjointes fortes et intrusives pour contrôler la démographie à La Réunion :
1. Réguler le nombre d’enfants sur l’île en les immigrant en métropole 
2. Maitriser les naissances à venir. 

Alors, comment l’Etat réussit-il à maîtriser les naissances à l’insu des femmes réunionnaises ?

1/ Tout d’abord, d’un point de vue financier : 
Les allocations familiales sont versées selon des critères précis MAIS différents des critères Métropole. 
En métropole, les allocations familiales ont pour objectif d’inciter à la natalité. 
À La Réunion, c’est l’inverse : on cherche à ralentir drastiquement les naissances. 

De plus, d’autres conditions s’additionnent : les prestations versées sont proportionnelles aux journées de travail ….. MAIS La Réunion connaît déjà à cette époque une situation de sous-emplois et de chômage donc, très peu de familles perçoivent réellement des allocations. 

Cette mesure amène de facto la Caisse Départementale, chargée de verser les allocations familiales, à dégager un surplus. 
Ce surplus est reversé sur un Fonds spécial appelé le FASO : Fonds d’Aide Sociale Obligatoire. 
Ironie : ce fond est chargé de mener des actions d’aide à l’enfance et de la planification familiale……

2/ On sensibilise la population à la contraception : 
Via une propagande forte diffusée sur plusieurs canaux de communication :
* Publicité à la radio 
* Publicité affichée sur les routes et dans les villes
* Tracts distribués par les plannings familiaux.
Des propagandes maladroites et discriminantes. 
Parmi ces campagnes publicitaires outrageuses :
Sur l’une on y voit une boite de sardines légèrement entrouverte de laquelle dépassent des têtes d’enfants noirs. Le slogan ? « Trop c’est trop ! »
Sur d’autres panneaux publicitaires, il y est précisé « 1 enfant ça va, 2 ça va encore, 3 : assez ça suffit ! »
Les plannings familiaux distribuent des tracts illustrés avec une femme noire enceinte entourée de 8 enfants, il est écrit en gros et en gras « ASSEZ ». Au dos du tract, l’adresse de la clinique de St Benoît y est précisée. 

Pourquoi cet

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Nous vous proposerions bien d’entrer à présent dans la période de 1970 à 1980.

Mais, avant d’aller plus loin, si on faisait un “Grand“ retour en arrière ?!

Si on remontait à la création originelle de La Femme et de L’Homme ?

Commençons d’abord par définir ce qu’est l’altérité.
L’altérité est un concept philosophique qui signifie « caractère de ce qui est autre ».
L’altérité c’est « reconnaître l’autre dans sa différence ».
Cette différence s’entend d’un point de vue ethnique, sociale, culturelle ou religieuse.

Le Coran comme la Bible, traitent du récit de la création à la différence près que le Coran ne rentre pas dans le détail.
Dans le Coran, un verset précise qu’à l’origine il y avait un seul élément compact qui s’est scindé en plusieurs matières (comme le ciel et la terre). Dans le même temps le Coran précise aussi que l’homme et la femme viennent d’un seul et même élément.

Dans la majorité des textes religieux, la création de l’homme et de la femme est décrite comme « une âme manifestée qui est scindée en 2 sexes opposés », il n’est pas dit qu’il y a une âme de plus haute valeur que l’autre.

La Genèse 3, surnommée « La chute » par les experts bibliques, souligne cette rupture entre l’homme et la femme.

Il existe un discours publique qui se plaît à incriminer Eve pour avoir cédé aux tentations du péché et avoir précipité leurs bannissement du Paradis.
Or, quand Dieu interpelle Adam pour savoir pourquoi a-t-il cédé à la tentation, Adam répond que c’est à cause d’Eve. Dieu interpelle alors Eve et lui demande pourquoi elle a cédé aux tentations du péché. Eve répond que c’est la faute au Serpent. Chacun reporte sa responsabilité sur une tierce personne.

Le judaïsme enseigne que la responsabilité de nos actes est individuelle et doit être assumée.
Nous devons reconnaître notre responsabilité dans les effets collectifs causés par le choix individuel de nos actes.

Les textes saints enseignent de ne pas se reporter à une forme de responsabilités inégales mais plutot d’assumer chacun sa responsabilité pour faciliter l’harmonie.

1804 : Le Code Napoléon créé une rupture dans l’équilibre des relations hommes-femmes. “La Femme doit vouer obéissance à son mari.“
Cette loi sera abrogée 134 ans plus tard.

Le Grand Combat du 19 siècle sera l’éducation des filles.
C’est sous la 3ème République que le féminisme s’installe.

1919 : La Femme peut passer son BAC.
1938 : Elle peut aller à la Fac, ouvrir un compte bancaire et obtenir sa propre carte d’identité.
1944 : La Femme obtient le droit de voter.

D’une façon majoritaire, ce sont les courants politiques conservateurs et d’extrêmes droites qui se sont le plus opposés aux droits politiques des femmes en y voyant une source de chaos et de désordre dans la société. Entraînant ainsi un risque de perte du pouvoir pour les hommes.

1956 :

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Quel est l’impact de la responsabilité ?

Étudions la relation de cause à effet des choix que l’on fait.

Est-il possible d’anticiper sur les potentielles conséquences ?

Beaucoup de réunionnais portent encore les souffrances causées sur leurs ancêtres.

Comment cesser de transmettre les souffrances à nos descendants ?

Lorsqu’on parle du mal-être de la société réunionnaise d'aujourd'hui, on oublie souvent de regarder son histoire.

Nous ferons référence ici à la mémoire transgénérationnelle, entre autres…
Quels sont les stigmates qui traversent les générations ?

Combien d’hommes et de femmes ont cette honnêteté d’introspection pour prendre ses responsabilités face aux erreurs commises ?

Il en va de leur propre engagement à faire preuve de sagesse et reconnaître son implication dans des erreurs et des douleurs causées à autrui.

Au 21ème siècle, l’ensemble de la population a-t-elle suffisamment évolué pour être éveillée et agir en pleine conscience ?

Lorsqu’on parle de responsabilité, est-on capable de savoir ce qu’est “être responsable“ ?
Et si on le sait, est-on capable de sentir responsable ?

Prenons l’exemple de la responsabilité de l’Etat : est-il responsable ?
Est-il encore un exemple pour le peuple ?

Sommes-nous tous en capacité d’écouter les douleurs d’autrui ?
Est-on seulement capable d'en parler ?

C’est un chemin de vie de reconnaître que son comportement d’aujourd’hui a un lien étroit avec les choses vécues par le passé.
Mais, toutes ces personnes, sont-elles prêtes à sortir de cette souffrance ?

Enfants de La Creuse, avortements forcés de La Clinique St Benoît … tant d’atrocités ont été causées au peuple réunionnais.
Est-il alors si surprenant que le peuple peine à sortir de son statut de victimisation de sa situation ?

Si Dieu est un homme, dans le sens où les religions prétendent que Dieu a créé l’homme à son image et donc la femme …
Et si tant est que la femme ait vraiment été à l'initiative du pêché originel ?
Revenons sur notre sujet “la responsabilité“ : pourrait-on reporter la responsabilité sur l’homme, par conséquent sur Dieu ? Puisqu’il a créé la femme à son image…

Ce sont très souvent les religions et certains partis politiques qui ont créé une rupture entre les hommes et les femmes.

Le droit des femmes reste fragile.
C’est le cas notamment lors de la mise en place du Code de Napoléon : « la femme doit vouer obéissance à son mari ».
Cette loi sera abrogée seulement 134 ans plus tard.

134 ans !
L’ancrage d’une éducation mettant la femme à l’écart a eu le temps de s’installer trop profondément dans les moeurs et dans les habitudes.

L’impact de la responsabilité : que faire aujourd’hui pour obtenir une véritable évolution de nos relations au 21ème siècle ?

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